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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    因缘记》篇一共600多字，大致依时间顺序排列了地狱巡游、朝圣、治病、番禾瑞像等传闻，从其颠倒错乱的叙事顺序、极度简略的叙事风格、朴实无华的叙事语言来看，这决不会出自上层知识分子之手，而是民间文人对民间...绵亘在东晋到唐五代漫长的历史时间里，集中在晋陕交界处黄河两岸的稽胡聚居地和河西走廊一带的多民族聚居地；第三，刘萨诃是一个来自民间的神，虽然受到知识阶层的雅文化和统治阶级的权力文化的不断规约，他的传说...

    尚丽新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    公在关中讲学译经，已颇集国中之英才。”　　应该说，佛教厚重的文化内涵打通了佛教与世俗官僚或儒家知识分子之间信仰或情感上的隔膜，促进了佛教在士人之间的传播。韩愈在信仰亡是一个反佛论者，但与潮州大颠和尚的...一切烦恼，依于无明所起，前后无量差别，唯如来能知故。又诸佛法有因有缘，因缘俱足，乃得成办。如木中火性，是火正因，若无人知，不假方便，能自烧木，无有是处。众生亦尔，虽有正因熏习之力，若不遇诸佛菩萨善知识等...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392766140.html

  • 论唐代士大夫奉佛的原因

    ;。参禅悟道使他心泰神宁，这样佛教信仰帮助他创造一种消闲的生活方式。这是中国知识分子对佛教的独创的认识结果。据《全唐文》中资料记载，自居易“通学小中大乘法”。遍览佛教经籍，并且...李商隐、李源皆因家庭原因而奉佛。仕途坎坷，又年老而信佛要以香山居士为典型。 　　六、博学多才的沙门的媒介作用 　　唐代有很多僧人，具有诗歌创作，评论、书法、美术、音乐、天文等等多方面的知识技能。...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    无告、沦为乞丐者，即使如隐士之流，也是靠自己躬耕畎亩而得衣食的。那种不事生产、以乞食为主的生活方式，不但不受以农立国、以勤俭持家的社会风气所欢迎，反而，引起知识分子与朝野的反感。翻阅《弘明集》与《广...其注重神通变幻之敏感。佛图澄在中国传法的命运，很受当时知识活动及其政治当局之各种关系的影响。他不能达其本愿而作为一个佛教的传法僧，去适应公众以遂其职责。但是他能表现神术，为政治当局作宗教仪式。虽然明显...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 毛泽东与佛教

    西藏的民族的干部”。一九六一年一月二十二日毛泽东向班禅表示赞成（在西藏）有几千人学经、懂经，成为佛学知识分子，并询问班禅佛学院是否还需要增添社会科学、自然科学，懂得政治、科学、文化及一般知识的科目。此外...知识与信仰两者的关系时，他又指出：“凡知识必建为信仰，当其知识之时，即心以为然，此以为然之状态，即信仰也。”由此显示，毛泽东对信仰是持有肯定的态度。　　在长沙湖南第一师范五年半的学习生活中，梁启超的...

    满耕

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  • 金阁寺佛教简史

    智慧是一种玄妙莫测的不可思议的思想。所以，在魏晋南北朝玄学盛行的时候，首先在士大夫阶层和知识分子中兴起了文殊信仰，到唐代大历年间(766——。779)之后，就普及推广到了全国各地乃至四邻诸国，以后又逐渐...。所以，成、住、坏、空，就是诸法的一条自然规律。金阁寺，时移世迁，历经沧桑，殿宇摧残，到同治三年(1864)时，已经受了-一百八个寒暑的风雨剥蚀，又成了一个触目心伤的破败景象：“幸蒙灵丘知识善士孙元泰...

    肖 雨

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  • 神智从义之台禅论辩

    禅宗一方面以其“不立文字”的宗风，广为底层人民所接受，另一方面又以禅诗、语录等雅俗并存的文字形势，博得了多数知识分子的人心。其时禅宗已呈中原佛教盟主之相。相反，天台，华严，法相等宗，虽以精微的思辨、繁杂...

    林鸣宇

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  • 世界各国的佛教（1）

    二)知识分子，学习西洋治学方法，重新研究佛学思想，由宗教们信仰转变为哲学的探讨。同时又以怀疑的态度，考据佛经学说。　　但无论如何，在学术思想上，佛法反因此而昌明，且大行于日本，数十年后，直到二十世纪...。僧众们，都穿黄色的袈裟，全国为一全黄色僧服的纯粹佛教国家。僧众多是直接参加政治的分子，其资深的大和尚，并有僧王的封号。佛像寺院，遍布全国。首都曼谷的寺院建筑，便占全境十分之四，有名的越帕寺，成为曼谷...

    南怀瑾

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  • 妙容尼师的出家因缘

    的比丘尼多得是，我想不会影响尼师的修行。我的目的不是为尼师歌功颂德，因为她可能还差得很远，而是想改变国内大众对出家人的误解。我不仅希望“妙容”能成为出家人的榜样，更期待更多的知识分子投身到佛教弘法的...或者是家境贫寒出家混饭吃等等，这与妙容师都不相干。佛门里这种人也许会有，但我却没有遇到过，而类似妙容师这样自愿献身佛门弘法利生的普通人有之，知识份子也有之，我在高竁寺、天台山、普陀山等众多寺院都遇到过...

    不详

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  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    佛家的态度则于国家、于社会无辅。因此，虽然我自己内心倾向佛家，却不愿意社会上流行这种念佛的风气。”[⑩]　　“此人”是梁漱溟对于自己思想、心理状况的描述。梁漱溟当时觉得，自己入北京大学讲学而进入知识分子之列，　　“自然引起好名好胜之心，但我既蓄志出家为僧，不许可婚娶，只有自己抑制遏止欲念，自己精神上就这样时时在矛盾斗争中。矛盾斗争不会长久相持不决，逢到机会，终于触发了放弃一向出家的决心。”[11]...

    杨维中

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